密宗有许多“本尊”，这些本尊，是否即是吕祖、黄大仙之类的神？这个问题，问得非常之好，相信许多学密宗的人，心中都会有这个疑问。
密宗的确似“满天神佛”，有佛、有金刚、有菩萨、有护法、有空行母，位位可以成为本尊，数量之多，可谓多如牛毛，俨然为“多神教”也矣。
然而实际上则不然，密宗叫这种修持为“借幻修真”，一切诸佛菩萨空行护法，其实只归于一心，一心开展，即为万象，故有许多不同的本尊，但万象亦能摄于一心，所以许多本尊，无非只是自己的心识。
因此可以这样说:
一切修法，其实只围绕一个目的，将自己的心识加以净化。
为什么要建立许许多多金刚、诸佛之类呢？那只是因为信徒的根器各各不同，他们的心识亦各有特点，所以便要用不同的本尊来加以摄引。
有人修观音法相应，有人修文殊法相应，有人修药师法相应……各各相应不同，是故本尊亦不同。并不是说要修齐一切密宗仪轨，然后始能成就者也。
故亦可作此譬喻，密宗建立许多本尊，有如药房有各种方剂，适合什么方剂，视信徒各别而定，并不须将全部方剂都服用，才能治好自己的病，甚至相反，若寒热并服之时，其人恐怕还会一命呜呼。
因此对待密宗的本尊，千祈不可将之当作神灵来拜，必须依“仪轨”修习，然后才能因修习而心识得清净。
倘若像拜神一般来拜本尊，那便是迷信，便是替自己添多一重障碍。
凡学密宗，必学“唯识”，便是这个道理，否则只是拜神公拜神婆耳。
“唯识”建立“种子”之说，一切因果业报皆由“种子”受熏习起现行而来，所以我们也可用善业来熏习种子，使善报生起。甚至我们可以净化“种子”，由是得到解脱。
密宗的一切修持，其实都是围绕着这个目的。
密宗建立许多“本尊”，本尊可分为金刚、佛、菩萨、护法、空行母等等，如果不明白目的，那便会因此陷入满天神佛的迷阵。
现在传播密宗的人，不建基于理论之上，只一味强调“本尊”的灵验，如何有求必应，那就是导人迷信，而且甚至可以说，是有意布迷阵来蛊惑信徒。
一万个热心学密宗的人，却恐怕没有十个人肯去学“唯识”。为什么呢？因为教他们密宗的所谓“上师”，本身恐怕亦不知“唯识”是什么东西。他们甚至不知道密宗的仪轨，处处与“唯识”理论关合。是则作为弟子的人，根本不是学佛，只是去拜神而已。
情形如此，真是佛教传播的悲剧。
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